La dialéctica del amo y el esclavo
¿Qué significa la dialéctica del Amo y el Esclavo según Hegel?
Dialéctica del amo y el esclavo
En las páginas más brillantes de la Fenomenología del Espíritu, Hegel analiza la dialéctica del amo y del esclavo como una parábola del ser social del hombre. Según el filósofo alemán, el progreso hacia lo absoluto o Autoconciencia, por utilizar sus términos, se basa en esa relación entre dueño y sirviente.
El esclavo renuncia a su deseo para satisfacer el afán de dominación del amo, pero a la vez éste existe en la medida que es reconocido por su antagonista. Hegel escribe que el sujeto -el amo- se constituye cuando el objeto – el esclavo- acepta su condición. Esto implica muchas consecuencias. La primera es que la acción nace de la negación de ese vínculo de dependencia por parte del esclavo que quiere acabar con la supremacía del amo. Y la acción no es otra cosa que deseo que genera un vacío, una nada que se materializa en algo tras el rechazo de lo existente. «El deseo es la presencia de una ausencia», concluye Hegel.
Fuente: Periódico El Mundo – Pedro G. Cuartango.
El texto es esencialmente un análisis filosófico en el que Kojève hace una selección de temas, a partir de una lectura sobre la filosofía de Hegel expuesta a lo largo de seis años en la École Pratique des Hautes Eludes; a este seminario asistieron importantes intelectuales contemporáneos franceses como Lacan, Gurvitch, Raymond Quenau, Merleau Ponty.
Kojève parte de un análisis que tiene como principal fundamento el reconocimiento de la “condición humana” de los individuos en las sociedades.
El humano no es un objeto ni un animal, en tanto que es consciente de sí mismo, es decir, construye “auto conciencia” en función de su posición dentro de la relación dialéctica entre su (cada) ser y lo otro.
El humano, además, determina su existencia gracias al trabajo, como principal actividad creadora, que lo coloca como un ser dominante en el mundo, por sobre otras especies.
Es por el trabajo que el humano logra consolidar la relación entre individuos y objetos, desnudando la relación (paralela) entre la humanidad y la naturaleza.
El trabajo es la negatriz constante que direccionará el devenir del humano diferenciado de la naturaleza, es decir, existe una negación de lo dado, de lo preestablecido, por lo que el humano no está conforme y desea transformar el mundo.
Sin embargo el trabajo no es una actividad generalizada, existen los que no trabajan, los Amos; y existen los que trabajan para los Amos, los esclavos. Relación dialéctica que conforma el eje central de la historia de la humanidad en tanto que constituye un ejercicio de reconocimiento entre ambas partes, lo que supone, además, una relación histórica de poder.
Fuente: economiadelaviolencia.iiec.unam.mx
